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京剧脸谱

[日期:2008年05月11日] 来源:中国艺术家网  作者:chris [字体: ]

1.早期京剧脸谱
    1790年徽班艺人高朗亭率三庆班进京为乾隆祝寿演出,其后又有春台、四喜和春诸班相继进京,这是历史上有名的四大徽班进京。这对当时北京戏曲活动的繁荣产生了极大影响。徽班进京后,为适应当时北京观众的需要,及时吸收了曾在京都流行的京腔、秦腔、昆曲等剧种的长处,迅速发展起来,并雄踞北京剧坛。以“老三鼎甲”(程长庚、余三胜、张二奎)为代表的一批艺术家的出现,标志着以皮簧腔为主的京剧的诞生。

    当时,不仅民间戏曲演出很繁盛,清宫内戏曲演出也很多。清宫内的“升平署”(原称南府)就是经常进行戏曲活动的机构。除了宫内太监演出外,民间戏班也经常被招进宫演出。如谭鑫培、杨小楼等许多名角都曾入宫演戏。清宫内优越的物质条件为京剧的表演、穿戴规制、脸谱化妆、舞台布景等方面提供了有利的帮助。宫廷与民间的戏曲交流对话、相互影响,使京剧获得空前发展。演出剧目非常丰富,人物类型很多,因而角色的行当划分也更加精细、规范,人物装扮也更加严谨有序,表演上也更加细致精采。京剧脸谱也随着京剧整体发展而发展,其脸谱以徽剧、汉剧脸谱为母体,继承了昆、弋诸腔的谱法,并且受到梆子腔脸谱的影响。博采众家之长,勾画更加细腻,形式更趋完美,形成了自己脸谱的特色。
    经过一代代无数京剧艺术家的努力,京剧成为全国性的剧种,被誉为是“国剧”。京剧是中国戏曲文化的集中表现,京剧脸谱是中国戏曲脸谱艺术的代表。
    早期京剧脸谱的风貌可以从现今所存的清宫戏画中看到。
2.京剧名家脸谱
    在清同治、光绪年间,京剧界的徐宝成、庆春圃、钱宝峰、何桂山、穆凤山等名伶,开京剧脸谱艺术的继承与发展的一个举足轻重之先河。
    徐宝成素有“净行祖师爷”之称,是程长庚同时期的人物,工副净。他勾的脸谱以繁、花、细致为特点。庆春圃学之。
    何桂山是京剧界的正净泰斗。他的脸谱气魄雄伟。裘桂仙、金秀山学之。
    穆凤山勾画脸谱简练快捷。金秀山、裘桂仙兼学之。
    到了20世纪,京剧迎来了更加辉煌的时期,名家靠出,流派纷呈。京剧脸谱在不同流派的名家那里也获得完美发展,结合着表演形成了多种风格流派。今天京剧脸谱艺术格局的确立是众多艺术家的努力分不开的。
    钱金福(1862-1942) 以武净为主。他的脸谱继承并发展了清末名武净钱宝峰的风格,注重人物性格的显明,笔法洒脱大方,结构严谨有气度。对后世脸谱影响甚大。
    韩乐卿 清末京剧名家。他的脸谱勾画精细,对喜连成和富连成科班学生有很大影响,在脸谱发展过程中起着承前启后的作用。
    金少山(1890-1948) 被誉为 “十全大净”,文武兼能、唱做俱佳。继承其父金秀山以及何桂山的笔法风格,兼融黄润甫、韩乐卿等所长,造型凝重浑厚,笔法洒脱流畅。
    郝寿臣(1886-1961) 净行名家。他的脸谱融汇何桂山、金秀山、李连仲等众家之长,创造了许多性格鲜明的脸谱造型,其脸谱方正雄强、朴实浑厚。其弟子袁世海继承并发扬了“郝派”艺术风格。
    侯喜瑞(1892-1983) 净行名家。师承韩乐卿、黄润甫等。在净行中,与金少山、郝寿臣三派鼎立。他勾绘的脸谱笔法工整细腻,造型峻峭挺拔。
    刘奎官(1894-1965) 师从范宝亭,又杂学诸家。其脸谱继承了范宝亭脸谱笔法工整严谨的特点,但更注重角色性格的体现。
    裘盛戎(1915-1971) 净行名家。继承其父裘桂仙,创立“裘派”。裘派艺术在当代花脸行当中影响很大,有“十净九裘”之说。他的脸谱集南北各家之长,并创造了符合自己表演和面型特点的富有个人风格的笔法和谱式,简洁、明快、硬朗。
    袁世海(1916-) 净行名家。师承郝寿臣,并使“郝派”艺术得到丰富和发展。他塑造的舞台形象工架丰满、形象魁梧。其脸谱特色浑厚而朴拙。
    王长林(1858-1931) 丑行名家,文武兼善。他创制了许多新的丑角脸谱造型,注重表现不同人物之间的差别,使京剧丑角脸谱个性更具特色。
    萧长华(1878-1967) 丑行名家,曾任喜连成科班的总教习。其表演及脸谱艺术风格影响甚大。
3.京剧脸谱赏析
   孙悟空(猴脸) ,《闹天宫》中人物。有火眼金晴,能七十二变化。因偷仙桃、闹天宫,玉皇大帝派天兵神将捉拿,未成。后被如来佛压在五行山下。故事见《西游记》第五回。孙悟空是神猴,顽皮、机智,故用猴脸。火眼金睛,眼圈用金色或黄色。额头上有佛珠。
    赵天君(黑色六分脸) ,《闹天宫》中四大天王之一。道教神将。曾与众天兵神将捉拿孙悟空。因他是财神、火神,故双颊勾金钱纹,眉额勾火纹。印堂有神目。
    温天君(绿色碎花脸) ,《闹天宫》中四大天王之一。道教神将,东岳大帝部下,泰山之神灵。为天火之精,能镇除疫厉,为民除灾。故额头勾火葫芦。面部呈蝶形展翅,示为喜神。
    刘天君(红色三块瓦脸) ,《闹天宫》中四大天王之一。道教神将。精于五雷掌诀能呼风唤雨。用红色三块瓦表示其忠勇,额头勾有雷火之形。
    马天君(白色花三块瓦脸) ,《闹天宫》中四大天王之一。又称“灵官马元帅”、“马王爷”,道教神将。民间也称他为火之精、火之星、火之阳,还称“马王爷三只眼”,故额头勾画火形、神目。
    李天王(红色尖三块瓦神仙脸) ,《闹天宫》中天神,称托塔天王李靖。一手持剑,一手托塔,其塔可镇魔降妖。曾奉玉帝之命,率天兵捉拿孙悟空。红色示其忠勇。眉眼间勾云头纹,示为天将。额头画有戟,为重兵器,“戟”与“吉”谐音,有“吉祥”的双关含义。
   巨灵神(黑色花元宝脸) ,《闹天宫》中李天王的先锋官。手挥巨斧迎战悟空,败阵而逃。以相貌凶狠、怪异著称。故其脸谱黑面獠牙,额头勾绘慈悲、佛相及佛珠。
    北斗星君(紫色三块瓦脸) ,《闹天宫》中天宫星宿。孙悟空大闹蟠桃会,偷喝玉液琼浆。玉帝大怒,派李天王、二十八星宿、东西星斗、南北二神等天兵神将禽拿孙悟空。紫红色三块瓦脸,表示稳重、老练、忠勇。额头饰有北斗七星之形,表示其身份。
   天罡(蓝色神仙脸) ,《安天会》(即《闹天宫》)中天官星宿。天罡(gāng),即北斗七星之柄。其脸谱蓝色表示蓝天。脑门勾绘慈悲佛相三面。獠牙示其凶猛。
    青龙(蓝色象形脸) ,《闹天宫》中天宫星宿,是东方武神。曾与众天神一道捉拿孙悟空。民间把青龙(东方)与朱雀(南方)、玄武(北方)、白虎(西方)并称四方之神。面相为龙头造型。眉为龙角,鼻下勾龙须。额头画神火。
    白虎(白色象形脸) ,《闹天宫》中天宫星宿,是西方武神。曾与众天神一道捉拿孙悟空。民间把白虎(西方)与朱雀(南方)、玄武(北方)、青龙(东方)并称四方之神。白虎为凶神、恶相。脑门绘“王”字纹,表示其为兽中之王。翻鼻孔,虎须,虎牙。
   大鹏(金色象形脸) ,《狮驼岭》中之三妖怪。原本是如来佛身边护法之鸟,名为大鹏金翅雕。偷偷下凡作怪,有一宝物,叫“阴阳二气瓶”,能将人吸入,三刻便化为浆水。孙悟空曾被吸入瓶中,但钻破逃出。后来大鹏被如来佛用手指断了翅筋,不能飞,只得皈依佛门。故事见《西游记》第七十七回。其脸谱勾鸟嘴,嘴边饰飞翅图案。脑门勾佛珠,为佛门之相。
    典韦(黄色、花三块瓦脸) ,《战宛城》中人物,曹操手下猛将。曹操征伐中原,典韦领兵战于宛城。宛城守将张绣惧怕典韦之勇,用计将其兵器双戟盗走,夜袭曹营,典韦战死,曹军大败。典韦是忠勇、凶猛之将,故以正黄色示其凶猛,配以三块瓦式示其忠勇。眉间勾双戟,表示所用兵器。
    曹操(白整脸) ,《战宛城》中人物。曹操凭大将典韦和许褚之勇,战败宛城守将张绣,夺城之后,又谋占了张绣婶娘,张绣受辱,遂用计邀典韦过营饮酒,灌醉送归,乘机盗走典韦的兵器铠甲,然后偷袭曹营。典韦战死,曹操仓皇逃走。这是侯喜瑞先生勾绘的曹操脸谱,细目、细柳叶眉,眉心多纹,以示满腹奸诈。全谱给人以奸诈多疑,又不失英雄本色的感觉。
   许褚(黑碎花脸) ,《战宛城》中人物,曹操帐下猛将,与典韦一起征战于宛城。其脸谱勾黑色碎花脸,以表现威猛之相。
    张郃(紫三块瓦脸) ,《定军山》中人物。曹操手下大将。张郃攻打葭萌关,被老将黄忠和严颜战败后,退走定军山,投奔夏侯渊。紫红色三块瓦脸表示其忠勇之相。
    夏侯渊(花十字门脸) ,《定军山》中人物,曹操手下大将。张郃攻打葭萌关不利,败走定军山,投奔夏侯渊。黄忠等奉命追击,用计故意射杀夏侯渊之侄夏侯尚,将夏侯渊激怒,并趁机将其刀劈。夏侯渊原勾黑膛破脸,钱金福先生认为破脸有损大将威风,便创此谱式。通天纹勾长“寿”字,显得鼻梁突起,可使人物形象更雄壮。

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